ספר שמות

בפרשתנו יתרו מגיע למדבר לגמרי מחוץ לכל הניסים האלוקיים שהיו במצרים, ומתחיל לייעץ למשה רבנו עצות. מה הוויכוח בין יתרו למשה, ולמה בכל זאת משה

בפרשתנו מוזכרת המלחמה החצופה של עמלק בעם ישראל כאשר יצא ממצרים, בעקבות העזתו זו נצטווינו להשמידו מן העולם ולא לשכוח את מעשיו. מה ההשלכות של

בפרשתינו משה ופרעה מנהלים ויכוח. מה שורש המחלוקת בניהם? ואיך הסיפור על עלי ח'מינאי יכול להמחיש לנו אותה? על זאת ועוד במאמר שלפנינו. >>לגרסת הדפסה

לפעמים אדם מחפש סיבות למסירות נפש, על מנת שלא לחיות חיים חסרי טעם. אבל ביהדות מוסרים את הנפש כי רוצים לחיות רק לפי רצון ה'

הדת של המחבלים מחפשת קשר של הכנעה, גם בקשר עם הא-ל, וגם בקשר בין איש ואשה. לעומת זאת אצלנו ה' רוצה שנראה כמה הוא רוצה

"ויגוף ה' את העם על אשר עשו את העגל אשר עשה אהרן". מי עשה את העגל, העם או אהרן?למה אהרן לא נענש? אם ה' נגף

הכהן הגדול מאחד אצלו את כל ישראל גם על כתפות האפוד וגם בחשן.בכך הכהן הגדול מעלה את ההשתוקקות של כלל ישראל אל ה', וה' מאיר

המקום שאליו בני ישראל מכניסים את ארון הברית נקרא 'משכן', ומורה על כך שה' שוכן בתוך בני ישראל – "ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם". מה

אסור לדון בערכאות של גויים, אפילו כאשר בדין הזה הם דנים כמו חוקי התורה. הסיבה לכך שב'חוקי האלקים' ה' הוא זה שנותן ערך לכל דבר

הלוח הימני של לוחות הברית מבטא את הנוכחות של ה' באופןחיובי, והלוח השמאלי מזהיר את האדם לא לפגום במה שמיועדלהיות כלי לנוכחות האלקית על זאת