מה מונע ממך ללכת על הרצונות שלך עד הסוף? כיצד ברית המילה משפיעה על האדם? וכיצד זה קשור לארבעת הבטחות ה' לאברהם אבינו המופיעות בפרשה?
על זאת ועוד במאמר שלפנינו.
הבטחת הארץ לאורך הפרשה
בפרשת לך לך אנו רואים שהקב"ה אינו מסתפק בהבטחה אחת על ארץ ישראל. הוא מבטיח אותה לאברהם אבינו ארבע פעמים שונות לאורך הפרשה. כאשר מתבוננים בפסוקים, מגלים שכל הבטחה מגיעה כתגובה ישירה למעשים של אברהם באותו הזמן. ככל שאברהם פועל יותר בארץ, כך גם ההבטחה של ה' הולכת ומתרחבת.
"לזרעך אתן" – עצם ההגעה לארץ
בהתחלה אברהם רק מגיע לארץ ונעמד בשכם. ה' מגיב מיד לעצם ההגעה שלו ואומר לו: "לְזַרְעֲךָ אֶתֵּן אֶת הָאָרֶץ הַזֹּאת". ה' אומר לו: לא רק אתה נמצא בארץ כרגע, אלא גם הזרע שלך עתיד לקבל אותה ולקבוע בה את מקומו.
"לארכה ולרחבה" – התפשטות והתרחבות
לאחר מכן אברהם מתחיל לנוע בארץ. הוא מעתיק את האוהל שלו ועובר בין בית אל לבין העי. בתגובה, ה' פונה אליו ואומר: "קוּם הִתְהַלֵּךְ בָּאָרֶץ לְאָרְכָּהּ וּלְרָחְבָּהּ כִּי לְךָ אֶתְּנֶנָּה". מכאן אנו למדים שארץ ישראל אינה רק יעד קבוע שמגיעים אליו ונעצרים, אלא זהו מקום שצריך להתפשט בו ולחיות את מלוא רוחבו.
"לרשתה" – ירושת הארץ
בשלב השלישי, אברהם אבינו כבר יוצא למלחמה מול ארבעת המלכים, ובכך הוא כובש כמעט את כל הארץ. בתגובה, ה' כורת איתו את ברית בין הבתרים ומבטיח לו את הארץ "לרשתה". משמעות ההבטחה היא שאברהם יירש את הארץ מידי העמים ששולטים בה כרגע. לכן בהבטחה זו ה' מפרט את כל העמים מהם עתיד אברהם אבינו לרשת את הארץ: בַּיּוֹם הַהוּא, כָּרַת ה' אֶת־אַבְרָם–בְּרִית לֵאמֹר: לְזַרְעֲךָ, נָתַתִּי אֶת־הָאָרֶץ הַזֹּאת, מִנְּהַר מִצְרַיִם, עַד־הַנָּהָר הַגָּדֹל נְהַר־פְּרָת. אֶת־הַקֵּינִי, וְאֶת־הַקְּנִזִּי, וְאֵת, הַקַּדְמוֹנִי. וְאֶת־הַחִתִּי וְאֶת־הַפְּרִזִּי, וְאֶת־הָרְפָאִים. וְאֶת־הָאֱמֹרִי, וְאֶת־הַכְּנַעֲנִי, וְאֶת־הַגִּרְגָּשִׁי, וְאֶת־הַיְבוּסִי.
"לאחוזת עולם" – התקשרות מוחלטת
בסוף, ה' מבטיח לאברהם את הארץ "לאחוזת עולם", ואומר לו: "והייתי לך לאלקים". משמעות הבטחה זו היא שה' נאחז ומתקבע באברהם, ומתוך כך אברהם אבינו נאחז בארץ.
יחד עם הבטחה זו מגיע גם הציווי על ברית המילה. בספר מורה נבוכים מוסבר שברית המילה באה להחליש ולמעט את התאווה של האדם. אך בכתבי האר"י מוסבר בדיוק להיפך: ברית המילה מביאה להתקשרות חזקה ועוצמתית יותר. לפי האר"י ברית המילה פורצת את המחסומים, ודבר זה מתבטא גם באופן פשוט במציאות, כאשר מסירים את הערלה שמסתירה ומכסה.
כדי להבין את המשמעות של ברית המילה בעבודת הנפש, נתבונן בטבע שלנו: בדרך כלל, כאשר יש לאדם תאווה, היא מלווה בנקיפות מצפון ובגללן הוא מרגיש שהוא לא יכול ללכת עם הרצון שלו עד הסוף. נקיפות המצפון מגיעות מהתחושה שאני רק משתמש ומנצל את העולם בשביל עצמי, וזה יוצר הרגשה לא נעימה ומחסום פנימי.
אך כאשר התחושה משתנה, והאדם חש שבעשייה שלו הוא לא מנצל את המציאות אלא מחיה אותה ומנביע חיים – הוא מסוגל לפעול בלי שום מחסומים וללכת על זה עד הסוף.
ברית מילה פירושה שה' מתקבע בתוכנו ממש, בתוך הבשר שלנו, והולך עלינו עד הסוף. כך מתקיים בנו "והייתי לך אלקים" – ה' נאחז בנו, ושוכן בתוכנו, ומתוך כך אנו נאחזים בארץ ישראל "לאחוזת עולם", נאחזים בארץ עד הסוף.
ארבעת השלבים בשם הוי'
ארבעת השלבים הללו בהבטחת הארץ מכוונים בדיוק כנגד ארבע אותיות שמו של ה' (י-ה-ו-ה), ומראים כיצד הקשר הולך ומתממש:
אות ה' (ההתממשות והברית) – "לאחוזת עולם": אברהם מצטווה על הסרת הערלה בברית המילה. בשלב זה הקשר לארץ הוא של התקשרות והתקבעות מוחלטת, מתוך שה' נקשר אלינו לגמרי והולך עלינו עד הסוף.
אות י' (נקודה מכונסת) – "לזרעך אתן": אברהם נמצא בנקודה אחת בשכם. הכל עדיין מרוכז בהבטחה ראשונית ועתידית על עצם נתינת הארץ.
אות ה' (התפשטות והתרחבות) – "לך אתננה": אברהם מתחיל ללכת בארץ. ההבטחה מתרחבת לארכה ולרחבה של הארץ, והופכת ממקום שמגיעים אליו למקום שמתפשטים ומתרחבים בו.
אות ו' (המאבק על ירושת הארץ) – "לרשתה": לאברהם מובטחת ירושת הארץ, אברהם נלחם במלכים וכובש ממנה חלקים נרחבים, ומתוך כך מובטחת לו ירושת הארץ מידי העמים.
שבת שלום!
בית ישיבת 'עוד יוסף חי'
ליתר ביאור והעמקה ניתן לעיין בחוברת מבוא השער.
וכן בספר על שער היחוד והאמונה העומד לראות אור בקרוב בעזרת ה', שלחו לנו מייל ונעדכן אותכם כשהספר יראה אור…
