להיות שקוף; מלך וכהן | חסידות לפרשת מסעי תשפ"ב
הכהן הגדול משקף את האהבה של ה' אלינו והמלך יוצר מציאות מתוקנת.לכן הכהן הגדול מכפר על רוצח בשגגה, והמלך על רוצח במזיד על זאת ועוד במאמר שלפנינו. לגרסת הדפסה לחצו כאן. שבת שלום בית 'עוד יוסף חי'
"והאלקים יבקש את נרדף" | מייל שבועי פרשת ויגש תשפ"א
שלום לידידינו היקרים! שבוע קשה עובר עלינו. קמנו בבוקר יום שני לשמע הרצח המזעזע של אסתר הורגן הי"ד בידי האויב הערבי, והמשכנו לאירוע הקשה והמזעזע בו שוטרי משטרת ישראל הרגו את עלם החמודות אהוביה סנדק ז"ל. כולנו עוד מזועזעים מהתרת דמם של הנערים. הנערים הצדיקים האלו עוברים במשך שנים התנכלויות ורדיפות בלתי פוסקות מצד השלטונות ורדיפות אלו […]
ניסן – חיבור הראש והרגליים – מו"ר הרב יצחק גינזבורג
ניסן הוא "ראש חודשים" והוא ראש ל"שלשת הרגלים". מכאן ניתן להתבונן בחיבור הראש והרגליים. מתוך דף 'התחדשות' מעובד ע"י ניר מנוסי. במשנה מוסבר כי ישנם "ארבעה ראשי שנים" – ארבעה ימים המשמשים כראש השנה לעניין אחר. המפורסם ביותר הוא א' תשרי, ומוכר מאוד הוא גם ראש השנה לאילן, אך שני האחרים אינם ידועים., אחד מהם […]
שְׁבָט – לקראת שלטון מתוקן – מו"ר הרב יצחק גינזבורג
חודש שבט רומז ל'שבט מושלים'… מתוך דף 'התחדשות' ע"פ דברי הרב גינזבורג, בעריכת ניר מנוסי. את ההתעמקות במשמעותו של חודש שבט נעשה דרך התבוננות בשמו. המלה שְׁבָט ניתנת גם להיקרא שֵׁבֶט. שֵׁבֶט איננו רק קבוצת אנשים מאותה משפחה כמו במונח "שבטי ישראל", אלא גם – אולי אפילו קודם כל – מטה, שוט או שרביט כמו בפסוק "מַטֵה עֹז שֵבֶט למשול". בהשאלה, […]
חג ללא מלכות – יוסף פלאי
מה הקשר בין פורים למלכות ישראל. התוכן של חודש אדר וחג הפורים נראה לכאורה מנותק מאוד ממלכות ישראל. מבין כל חגי ישראל, חג הפורים הוא ה"גלותי" ביותר. מגילת אסתר כולה מתרחשת בחוצה לארץ, וגם לאחר נס ההצלה אין ישראל מגיעים למצב של חרות גמורה. ואכן, בגמרא נאמר שאין אומרים הלל בפורים מכיון ש"אכתי עבדי אחשורוש […]
בראשית ממלכת – מו"ר הרב יצחק גינזבורג
המלה הראשונה בתורה – 'בראשית' – חוזרת עוד פעמיים במקרא, ובשתי הפעמים הללו נאמר "בראשית ממלכת". מכאן רמז בתחילת התורה לצורך במלכות מתוקנת. ציבור שאין בראשו מלך כשר והגון, עלול להכשל… מתוך מעין גנים, בעריכת איתיאל גלעדי התורה פותחת "בראשית ברא א-להים", והמפרשים עוסקים בשאלה מתבקשת: "בראשית" היא מלת נסמך, ובפסוק לא מופיע הסומך – בראשיתו […]
